而很多无知的人却没有这个方面的认知，他们认为盛世就绝对太平盛世。甚至！还不容许遭遇黑暗一面的人表达自己的经历。明明别人遭遇到了黑暗的一面，却还要歌功颂德。

显然！这些要求别人歌功颂德的人，都是无知者。也可以说！他们是乱世之始。作为明智者，应该承认盛世中黑暗的一面相对来说少一些而已，而不是绝对没有。

老子的意思是敌对者之间，是没有平等而言的，别人是不跟你讲品德、公平等等的，是没有规则的，胜者为王败者为寇。而我们同一战线的人，相互之间是要讲品德和法则的。不然！我们就无法相处。

而孔子呢！此时他又偏激理解了。他以为老子讲的是在乱世中对任何人都是不讲原则的，人是没有品德的。

所以！他又跟老子教条了起来。

在乱世中，野蛮强占七分理！

不说在乱世中了，就是现代文明社会，也是野蛮强占三分理。谁跟你讲理，要是跟你讲理，世间还没有争端了呢？先来蛮的，压制你，然后再跟你讲理。

还有！什么理不理？理是需要证据的，别人要是陷害你，“莫须有”的罪名都出来了。你说！你跟谁去讲理？

说白了！在乱世或者要开始乱世了，强权者就有理。

在盛世的时候，也不是一切都是依法行事，人间太平。只是！盛世的时候黑暗面少一些，而不是绝对没有。

显然！他又以偏概全来理解了！

“敌人跟你讲品德么？他们要是跟你讲品德，他们还不跟你战争了呢？”老子耐心地解释道。

“敌人！那要怎么界定了！”孔子争辩道“比如说！诸侯之间争战，那是诸侯与诸侯之间是暂时的敌人。战争结束了，就不再是敌人。是不是？”

“嗯！”老子应了一声，说

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第667章 做人要有节操 (第1/3页)

“作为人？怎么能没有品德呢？人要是都没有品德了，那跟畜生有什么不同呢？”孔子又着急地争辩起来。

听老子说“乱世无法，一切胡来”的时候，孔子又无法接受了。

老子刚才说的，就是那意思“乱世无法，一切胡来”，弱肉强食、适者生存。

你要是没有拥有武力或者权力，那么！你就算是天下第一智者，你也一样是死。秀才遇见兵，有理也说不清。不是兵不懂理，而是不跟你讲理。

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