他绝心杀蛮，但他和孙琦想的不同，他不仅仅只有仇恨。杀蛮，是战争。而战争，绝不是为了毁灭一个种族。战争的目的，是改变、是包容，一种文化同化另一种文化。战争的胜负往往并不决定这种同化的主次，决定文化上的胜负的，是文化的等级。

就像蒙古人赢了，建立了元朝，但他们的文化彻底同化在了中原文化中。他们曾经试图去除科举制度，从而让中原文化融入自己，可是他们却一手造就了白朴、马致远、郑光祖、关汉卿……

孝文帝显然比蒙古人更有智慧，他看到了自己民族和中原文化等级的差异，所以他顶住了所有的压力，让自己民族的游牧文化融入中原的农耕文化。这是一个统治者眼界的差别。

成吉思汗也应该有这种眼界的，可是对于元朝，他死的太早。宋三常常梦见文天祥站在成吉思汗面前的样子，这绝不是

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更幼稚的是，许多人痛斥元朝，痛斥清朝，他们至今认为那是简单的外族侵略，认为这些少数民族的统治，并没有对华夏文明造成好的影响。宋三在年轻的时候，也是这么认为的，后来他想到自己那时的言论，实在有些无地自容。

宋三最讨厌的词，是“国学”。那些国学讲座的所谓“大师”们，认为如今的外来文化是不好的，让我们丧失了过去古代文化的优良传统。他们不知道自己所讲述的古代文化，就是无数外来文化和华夏文明融合所导致的大气象。中国不应该有国学这个词，因为我们真正的国学，就是海纳百川。

宋三分析过，这个时代的盛唐之所以没有那些伟大的诗人，就是因为这个世界没有佛教、没有基督教、没有***教、没有拜火教、摩尼教等等。所以也就没有孝文帝时代的外来文化大融合，所以，盛唐需要的气象不够强大。

李世民仍然是那个伟大的天可汗，孝文帝仍然是那个坚定地要求全国汉化的英明君主，可是这两个伟大的人之间，似乎缺少了一架桥梁。这个时代当然也没有李煜，所以这里的词不像宋朝般盛行。

宋三看着满街的花灯，看着红男绿女们发自心底的笑，看着菲儿和高圆儿指着彩灯兴奋的样子，也听着高义和孙琦为一个灯谜争论不休。他也笑了，他思绪乱飞，然后他终于明白为社么任凭中原和其他外族征战，圣人们却从不出手。

第二十四章 古平县中繁星落，众人共话甲骨文 (第1/3页)

古平县这个地方，民风淳朴，青山绿水环绕，百姓生活也算富足。这个富足当然指的不是家家户户都像孙琦家那般，只是说生活过的去，多年不出天灾，能有一口饱饭吃罢了。

华夏的百姓自古以来，没有什么反抗精神，只要能吃饱饭就能安定。鲁迅曾说这是中国人骨子里的奴性，但是宋三不这么认为，他不否认鲁迅先生说的也有道理，但是时代不同，看问题的方法不同。鲁迅用词激烈，是要在国家危难之时呼唤民智，而从大历史环境来看，其实这是儒家思想的正统地位，对社会安定做出的贡献。

如果没有这种安定的贡献，老百姓一有不顺心的事情便心生反抗，动不动就要造反，就不会有所谓分久必合合久必分，一旦长久的动乱，没有大一统的时代适时地结束乱世，华夏文明早已经断绝。我们过去的历史，就会被称为“古中国”，好像古印度、古巴比伦一样了。

后世许多人在网上痛斥儒家思想奴化人心，实在是幼稚的很。如果没有这种所谓的奴化，他们恐怕早已经不知道什么叫做“儒家思想”。

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