“那四类里，哪些可以争取，哪些只能打击呢？”海瑞问道。

“这要海公先回答个问题。”赵昊微笑道。

“请问。”海瑞点点头。

“海公的义利观如何？”赵昊表面轻松，内心紧张的问道。

所谓义利观，就是如何看待道德与财富的关系。如果海瑞秉持的是理学那套‘君子喻于义，小人喻于利’，问题就不太好办了。

“土地是安身立命之本，几乎稍有资财者便会购置田产，因此这个群体大到无法战胜。我们必须将其像切大饼一样，一块一块分割开来。”

“把敌人搞得少少的？”海瑞现炒现卖道。

“不错。”赵昊颔首道：“据我观察，拥有土地者至少可以分为四类。一是，纯粹以地租、放贷为主的大地主；二是，地租放贷之外，兼以工商业获利的新兴地主；三是，以经营工商为主，将土地作为财产保值手段的大商人；四是拥有土地最少，但人数最多的中小地主。”

“嗯……”海瑞捻着花白的胡须，听得十分专注。从前他认为地主就是地主，却从没想过还可以如此细分。

而这样细分的好处不言而喻，分而治之，拉一派打一派，都是老祖宗玩烂了的手段。

不过赵昊还是有点信心的，因为海公言必称‘丘文庄’。

那位明确提出‘劳动价值论’的丘濬，可是大明乃至整个古代史上，最杰出的经济学家。所谓‘经济基础决定上层建筑’，很难想象，海瑞会在义利观出入太大的情况下，还会将其视为一生的偶像。

果然，便听海瑞不假思索道

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第六章 谁是敌人谁是朋友？ (第1/3页)

关系更近一步的两人，一边漫步江堤，一边就具体的问题，深入的交起心来。

“那你说，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友？”海瑞背着手，沉声问道。

“海公要均田均粮，摊役入亩，抑制土地兼并，招招剑指大地主……就是拥有大量土地的缙绅。这世上的一切问题归根结底都是利益问题，所以我们的敌人，一定来自这个群体。”

“那是当然。”海瑞点下头。

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