大明朝廷对农民起义，其实一直是抱着宽容的态度的，什么时候也没有将农民起义军赶尽杀绝，比如后来张献忠都挖了崇祯皇帝的祖坟，但崇祯依旧下旨招安，说是：“都是我等子民，罪不在此而在朕，只要停止n，接受招安，点一就是大明子民。”

但这里有一个前提，那必须是他们可以称这个王那个王，绝对不能称皇上，而这个徐鸿儒却犯了当政者最大的忌讳。而这些年山东真正的精兵都填在了辽东，面对已经彻底糜烂的卫所，真的是达到了攻无不克的地步，山东所有的军队都不能制，已经占领了邹县和藤县。

这可了不得，邹县和藤县的失守对明朝经济有着重要的影响，这两县位于运河重要地段，发往北京的漕运都必须经过此处，运往辽东的军粮也由此中转，“此地一坏，国家进退之路已穷”。

而更要命的是，邹县还是亚圣孟子的故

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第424章 一趟浑水 (第1/3页)

山东闻香教徐鸿儒反了，而且气焰嚣张。

山东闻香教，其实是白莲教的一个名称。白莲教是一个统称，卦教、天理教、、红枪会、大刀会、小刀会、红灯会、义和团等广为熟悉或不为人知的种种或为白莲教分支或是深受白莲教影响，元末红巾军的领导人徐寿辉、邹普胜、韩山童、刘福通等都是白莲教教徒，当然还有一个最重要的代表人物，不过鉴于后来这位当了九五之尊，“为尊者讳”，这段不大光彩的经历自然消失了。

白莲教也算是一个奇葩的教会，有一个特点：在元朝反元朝，推翻了元朝建立了明朝接着反明朝，明朝灭亡了继续反清朝，所以他们反抗的对象不局限于任何一个具体的目标，而是一个抽象的目标：统治阶级。也就是说，不管是谁当朝，谁当朝就反谁，不分敌我，不分彼此。再加之白莲教极其庞大的影响力和动员力，白莲教很“荣幸”的在元明清三代都被严令禁止。

于是，当代白莲教的教主徐鸿儒和另外几个地区教主约定，河北景州景县、蓟州、山东郓城、山东曹州四地在天启二年中秋节同时起兵，可惜因内部人告密，只能提前暴动，在攻占了四个村镇之后，立刻宣布登基改元，做了皇上。

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