而地方豪族，以及过去出云国境内的各地大名，同其管辖范围内的民众大多信奉国津神。

最后，扶桑国都附近，以及昔日大和领域内的大名，同其管辖范围内的民众信奉的大多是天津神。

三者还互相渗透，相互影响，多方关系可谓是一团乱麻。

但这种混乱，在玉宸看来也是一个机会。

只要阿芦能够在扶桑佛门的帮助下，凝聚分属于大日如来的位格。

所以，佛门传入扶桑的早期，是被从各方面吊打的，很长一段时间，扶桑佛门供奉的诸多佛陀、菩萨，都被扶桑民众视作是神道教诸神的化身。

而佛门能够一直坚持下来，除去早期前来的诸多大德庇佑，很大一部分原因在于中土的支持。

从某种角度讲，扶桑的佛门是中土用来限制扶桑神道教发展，埋在扶桑本土，针对三贵子一系扶桑神系的钉子。

加上天津神和国津神间的乱账，弄得扶桑各地信仰混乱。

就玉宸这段时间看下来，大体上，有着中土血脉，或者偏向中土一系，以及大多数佛门管辖范围内的民众会选择信奉扶桑佛门。

玉宸便能够借助天照和大日如来被混淆的信息概念，窃取天照的力量，对阿芦后续参悟太阳神性大有好处。

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第五百二十四章 神社（求订阅） (第1/3页)

说到这里，玉宸不由有些感慨，这个世界的扶桑的信仰混乱一点不次于他前世的扶桑国。

并且，不同于玉宸前世记忆中扶桑国早期，或者诸多副本世界内“佛主神从”、“佛盛神衰”的扶桑。

在此方天地，九品位格体系下，作为扶桑最高神祇的三贵子，算是天的臣子，同中土朝廷供奉的昊天上帝，类似于周天子和诸侯的关系。

在扶桑境内，三贵子拥有着强大的力量和极高的自治权，能够扭曲一定概念上的信息。例如让大日如来和天照的概念混淆，使得扶桑佛门供奉大日如来的信仰很容易指向天照，从根本上遏制佛门的发展。

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